viernes, 7 de julio de 2017

EJEMPLO DE COMENTARIO INTERPRETATIVO


TV BASURA, MEDIO DE LA MEDIOCRIDAD

El 71% de cobertura de TV inservible es consultado por su contenido sensacionalista y el 80% es consultado por contenido inadecuados.
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Mirar televisión peruana, es constituido hoy un anti vitamínico mortal para la sociedad. Esa caja boba cargada de información tan anti ética, sexista, violenta, es también el transmisor de contenido   poco creíble que hoy deforma y transforma la mentalidad humana , peruana. Es agradable escuchar las críticas y el enjuiciamiento de la perversidad de los medios televisivos y de aquellos que lo protagonizan .Es atractivo percibir el sonido de nuevas soluciones ante este problema  social , sin embargo y pese a que hoy contamos con una ley de medios que contradice todo carácter inmoral mostrado en las pantallas, aún existe un estado y un poblado que se aferra a la mediocridad televisiva.
Ahora bien , ¿Hay normas , reglamentos, leyes ,etc., que respaldan la prohibición  de emisión  de programas ridículos y basura?

En el Perú, se aplica desde el 2004 la Ley de Radio y Televisión (28278), esta fue promulgada por el Congreso.  Además, existe el código de ética cuya implementación se dio   el 31 de octubre de 2006 por el Ministerio de Comunicaciones como parte del artículo 34 de esta ley. El punto que resalta y en el cual se basa este reglamento, es una de las normas llamada "Horario de protección al menor" donde deduce que en el horario familiar (6 de la mañana hasta las 10 de la noche ) no se puede, ni se debe  emitir programación con contenido obsceno y violento  ,puesto que este tiene por objetivo  degenerar la mente de los videntes .El reglamento también  promueve la utilización de las tarjetas informativas desde las 6 de la mañana hasta las 10 de la noche”.

Ante esta problemática de desinformación, el Consejo Consultivo de Radio y Televisión (CONCORTV) muestra que la penetración de la televisión en el Perú urbano alcanza el 99% de la población, siendo el medio más sintonizado; lo alarmante es que el 71% lo consulta por su contenido sensacionalista y el 80% por contenidos inadecuados. Lo anterior no es más que una muestra del poco interés del gobierno y de la población por culturalizarse.

Pero ¿Quién es el culpable o responsable de que nuestros niños, adolescente y  jóvenes,  no sientan el apego hacia la lectura, de que solo aspiren a ser superhéroes de televisión , y anhelen ser guerreros, leones ,combatientes y hasta aspiren chismear igual que un peluchin?. Los últimos lugares en el ranking educacional no siempre deberían pertenecernos, la mejora continua debería ser un objetivo que a diario debería ser cumplido por nosotros y el gobierno.

¿Por qué si se sabe que programas como Esto es Guerra, Combate, Amor amor amor, entre otros, dañan la mentalidad de los niños que lo observan, aun salen al aire y peor aún, mantienen un rating altísimo?

Tales culpables parecen ser el estado, pues y pese a que tiene un gran poderío sobre la nación, les tiembla la mano cuando de censurar se trata, cuando de cumplir las normas de ética se requiere. La excusa presentada titula así : los medios basura son empresas privadas , y ellos tienen sus propios censuradores. La otra parte de responsabilidad la llevan  los peruanos adultos y jóvenes   , que no se levantan a lucha contra la bravosidad de los medios televisivos, aquellos que cuando se presentan delante de la maquina boba no se atreven a inducir el botón “apagar”, aquellos que le encuentran placer y diversión cuando hombres y mujeres se-midesnudos se tocan y bailan entre sí. Aquellos que al parecer les importa poco la educación de los niños.

CONCORTV  , Emitió  un informe ,donde demuestra que del 100% de lo aprendido en clase por un escolar, el 80%lo pierde u olvida cuando llega las 18:00 horas, puesto que acuden a observar “Esto es Guerra” y Combate”; el 20% restante lo almacenan. Esta es una alarma para despertar del sueño tan profundo que nos lleva a la no culturización.

Es penoso conocer, que los canales que hoy tienen gran cobertura, son aquellos que imparten contenido basura e inservible, llamar a una nueva marcha contra la TV basura sería algo común, hoy llamo  la dureza por parte del Estado, a la censura de los canales que alteren cualquier normativa, llamo a que la regulación sea un hecho, llamo la cumplimiento de toda ley de medios y a la sentencia de todos los canales que lo incumplan. Hoy llamo también  a la reflexión por parte del  ciudadano peruano ,a que pueda en su conciencia no contribuir al rating de canales que generan mentalidad zombi .No solo  basta con decir “no a la TV basura, hoy acato este dicho hecho por el comediante Melcocha “No les gusta la TV basura  que no  lo vean”.

 glenyanamuro@hotmail.com

EJEMPLO DE COMENTARIO INDUCTIVO


MEDIO PASAJE UNIVERSITARIO, YA!

“Si yo no velo por mis derechos, quien más lo hará” “Es hora de marchar”
Estudiante Nathaly Quispe (22) en la última marcha  protagonizada por la Universidad Nacional de San Agustín .
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Presentar el carnet universitario en una couster para pagar el tan ansiado medio pasaje, es hoy para muchos estudiantes un vía crucis, no es respetado ya sea por la longitud de la ruta o porque las tarifas, en realidad, son más altas que aquellas en el tarifario.

La Ley N° 26271, Ley que norma el derecho a pases libres y pasajes diferenciados cobrados por las empresas de transporte urbano e interurbano de pasajeros, señala  e indica que el pasaje universitario es un derecho aplicado a alumnos universitarios y de institutos superiores ,cuya duración no sea menor de seis semestres académicos y cobrados por las empresas de servicio de transporte de pasajeros del ámbito urbano e interurbano del país, por lo que excluye su invocación en el costo del servicio de transporte de ámbito nacional.

Ahora bien, ¿Qué manda la norma? pues su incumplimiento ha levantado a cientos de estudiantes a protesta. La norma señala que el precio del pasaje universitario no podrá exceder de 50% del precio del pasaje adulto. Si bien ello no quiere decir que el valor sea único, dado que   este se calcula de acuerdo al costo del pasaje adulto.

A decir de la ley, una norma que los transportistas no quieren cumplir.

Al parecer, no basta con mostrar ese carnet que el estado obsequia a los estudiantes ni tampoco una breve explicación y demostración que efectivamente son universitarios, pues de inmediato surge en los cobradores el descontento y el manifiesto de “libre mercado y demanda”. Pero ¿Cual es punto de solución para que los estudiantes superiores puedan al igual que los escolares pagar un pasaje medio? , o comparándolos con los policías (que tienen una atractiva remuneración) y los bomberos voluntarios, ¿puedan hacer valer sus derechos?

Las marchas por parte de estudiantes universitarios arequipeños, al parecer no suelen tocar la conciencia de los conductores y cobradores  , pues se niegan a aceptar medio pasaje .

Las empresas de transporte tienen la obligación de someterse a toda ordenanza que beneficia al pueblo consumidor. Tal parece que ni la voz de la coordinadora del Área de Protección al Consumidor de Indecopi, Sara Calle , tiene  la intensión de ser obedecida, ya que esta indicó hace poco que la imposición de una multa a una empresa que cometa una infracción contra los estudiantes  puede ir desde 4 mil 50 soles hasta más de 1 millón 822 mil 500 soles (1 a 450 UIT).

Es notorio que ni el gobierno, ni nuestras autoridades locales parecen tener la potestad de hacer valer los derechos de los estudiantes. Bien lo dijo la estudiante Nathaly Quispe (22) en la ultima marcha  protagonizada por la Universidad Nacional de San Agustín  “Si yo no velo por mis derechos , quien  más lo hará” .Hoy es hora de tomar nuestro sencillo y pagar nuestro pasaje medio (que con la suba de la tarifa  suma a 0.50 centavos) , es justo tomar el carnet universitario y mostrarlo al bajar del transporte , si en el proceso  se presenta un momento agresivo  ,es correcto acudir a un centro  policial y denunciar toda acto tedioso.


Estudiante universitario   exige se respete tu ley, paga tu medio pasaje ya. Si es necesario seguir marchando por las calles , a luchar se ha dicho y nunca calles. 

glenyanamuro@hotmail.com

EJEMPLO DE COMENTARIO CONVINCENTE


06/07/17

PERIODISMO DIGITAL, UNA NECESIDAD EN LOS 

SALONES

Estudiante de  Comunicación
Gleny Milagros Añamuro.
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El periodista de nuestros días, no solo se debe embargar de conocimientos de redacción, producción e investigación; sino debe abordar un tema y una especialidad más profunda que hoy es necesario en nuestro mundo globalizado, “el mundo digital”. Si antes se leía notas actualizadas un día después del hecho, hoy se requiere leerlos con instantaneidad (algo no muy alejado de la realidad). El periodismo digital, requiere hoy el dominio y manejo de programas online que no solo muestren las notas escritas, sino una definición alta y un rango de imagen y transmisión en vivo.

Bien lo dijo el argentino Leandro Zanoni en su libro “El Imperio Digital”, cuando deduce que el comunicador de hoy tiene la necesidad de dominar más que un programa de edición. Facebook, YouTube, Instagram, LinkedIn, Pinterest, Vimeo, son algunas  las redes sociales más requeridas por la jóvenes de hoy , ello es significado de la preparación por parte de los comunicadores . Informar en nuestros días debe tener por objetivo comunicar con ética y a nivel global.

Las aulas universitarias que hoy forman comunicadores sociales, deben estar habilitadas para la enseñanza de una comunicación digital .Los periodistas   que nacieron décadas atrás, lamentablemente no constan con un dominio de redes sociales, ello significa una desventaja tremenda ante este imperio digital.

Si bien, las practicas pre profesionales que muchos universitarios prontos a graduarse y perseguidores de la comunicación social ejecutan, son llevadas a cabo en medios tradicionales, aquellos que se transmiten por la red analógica. He aquí una sugerencia, creen su propia red online, (tv online, radio online), mientras el objetivo principal sea el comunicar con la verdad, el informar con ética y de forma veras, el canal que adopten será el más indicado.


Ahora bien, es necesario recalcar una vez más, la necesidad tremenda de los futuros comunicadores ,de la curricular universitaria y los sílabos   en  contener nuevas áreas aprendizaje de la comunicación de nuevas redes digitales. Es hora de la innovación al momento de informar los acontecimientos sociales.

glenyanamuro@hotmail.com

EJEMPLO DE ARTICULO PERIODÍSTICO ...


MENDICIDAD  , UNA TRISTE REALIDAD
06/07/2017
La vida en la calle en nuestros días, es simplemente una muestra del tiempo que hemos desperdiciado al no aprovechar las oportunidades que la vida en su momento nos propuso.
Ser mendigo parece resultar algo fácil y rentable en nuestros días, tanto así que el personal dedicado a ese rubro   resalta por su crecimiento diario. Pero triste y lamentable realidad de ese grupo por que tales no están   en capacidad de exponer su vida a la humillación y a la compasión.
La mendicidad es la actividad de pedir dinero o recursos materiales, para la subsistencia u otros fines. Ello simple y sencillamente abarca dos cosas; la primera, la necesidad plena de recursos de supervivencia     , la segunda, la viveza de ganar dinero a costa de la humildad por parte del mendigo, familiares o terceros.
Es difícil pensar que en pleno siglo XXI, las personas que protagonizan   la indigencia vienen creciendo notablemente. Claro ejemplo, España, que con motivo de la grave crisis económica que se estuvo viviendo desde hace algunos años, incremento considerablemente las cifras de mendigos. y es que es necesario resaltar que uno de los motivos  por el cual se manifiesta la mendicidad , es la pobreza. Esto abarca un síntoma de culpabilidad al estado, que muchas veces por un mal manejo ha inducido a parte de población  a la pobreza.
No hace mucho se indicó que en el 2015, la pobreza disminuyó en 1.0 punto porcentual respecto al 2014; es decir, 221,000 personas dejaron esta condición, sin embargo aún las calles  muestran que es necesario seguir y trabajando en ello.
En las calles del Perú siempre se ha visto a niños, niñas, adolescentes, adultos y hasta ancianos, hacer acrobacias, contar chistes, vender caramelos o pedir limosnas hasta altas horas de la noche. en el caso de los no mayores son utilizados  usados por personas que los obligan a trabajar, los vigilan e incluso les quitan el dinero. A esto se le conoce como mendicidad infantil, uno de los tantos fines de la trata de personas.
Arequipa , por ser parte mera del Perú ,  también se ve afectada por este defecto. Aunque la cantidad de mendigos no es considerablemente grande, sin embrago el motivo por el cual se deslizan en la labor suele ser deplorable. Y es que en la mayoría de los casos no parece der por   necesidad , sino por rentabilidad.
“Es necesario resaltar que ,de 70 mendigos que se encuentran en la ciudad , solo 7 cumplen los requisitos se formar parte del programa estatal de ayuda social a los adultos mayores en estado de abandono “Vida Digna” , y se ha detectado que varios de ellos recolectan entre 1,500 a 3,000 soles mensuales” , así lo indico en una entrevista de diario “ Correo”, el  presidente de la Sociedad de Beneficencia Pública de Arequipa, Edgardo Calderón .
El resto   estarían siendo inducidos a mendigar por orden de familiares.
Por este motivo, tuve que inducirme en el trabajo de campo y lo que resulta muchas veces no es lo que uno espera.
Solo en mi corto trayecto    hacia el centro de la ciudad , me topé con tres mendigos , que por supuesto no  quisieron darme su nombre .
 La   primera , una dama  de avanzada edad si ,pero astuta que no dudo en guardar el dinero en la mano izquierda mientras la derecha aun meritaba  pedido.
El segundo, un varón , que rodeaba más o menos los 70 años  ,que con su voz tan aguda y acabada solo me daba  gracias  y decía que compraría comida. Mas no dijo, por miedo? o por temor a  ser descubierto, eso aún no lo sé .
El tercero, lamentablemente no hablaba, así   que mucho no rescate.
Estos casos suelen mostrarse lamentables pero también resulta saber   que quizá dos de ellos solo finjan y su misión sea captar dinero. Sin embrago no los responsabilizo, porque ellos en su facultad no podrían   hacerlos solos, tienen que necesariamente haber un mentor que los induzca a ello .
Tristemente en la mayoría de los casos esos instructores suelen ser sus familiares.
Si bien , el gobierno  tiene  a su mando programas de ayuda para las personas que son víctimas de abandono , “Vida Digan es uno de ellos . Sin embargo pienso que es necesario abordar y disponer estos programas para personas que realmente pasen necesidad, esto por medio de investigación previa .
En cuanto a los familiares que obligan sus ancianos a mendigar , creo  que procederlos por “explotación”  . Esto servirá de lección a los aprovechadores que en un momento se hicieron llamar emparentados.


EJEMPLO DE ARTICULO PERIODÍSTICO


LA DIMENSIÓN DE GÉNERO EN EL DESARROLLO ECONÓMICO
 06/07/17

Los enfoques sobre mujeres y desarrollo han tenido un largo y polémico recorrido, así como aquellos sobre desarrollo local.
En las décadas de 1950 y I960 la tendencia predominante fue la del crecimiento económico (desarrollismo) como medida y fuente del desarrollo, suponiendo la filtración de beneficios para toda la sociedad. Sin embargo, se advirtió que mientras los hombres se integraban en las corrientes principales del desarrollo, las mujeres permanecían excluidas según una división en la cual los hombres aparecían como sector moderno y las mujeres como sector tradicional. En consecuencia, se pensó en la integración de la mujer al desarrollo que dio lugar al enfoque conocido como MED (Mujer en el Desarrollo), con importante influencia en políticas, programas y proyectos realizados entre los años setenta y ochenta.
Además comenzaron a surgir los primeros proyectos que integraban a las mujeres al ámbito productivo, no sólo como se había hecho hasta ese momento a proyectos de bienestar, en los que las mujeres eran consideradas únicamente en su papel reproductivo y responsables del bienestar familiar (Tamayo, 2003).
Ahora bien, la identidad juega un papel importante en el l desarrollo local, porque es un proceso cultural que implica las pertenencias y formas de socialización de mujeres y hombres dentro de un territorio. Sin embargo, no toda identidad local consolidada es una palanca de desarrollo, ya que ciertas identidades pueden operar como freno u obstáculo: por ejemplo, una identidad localista defensiva y cerrada a los cambios. Asimismo, hay que reconocer las identidades que se resisten a ciertos cambios y actúan en consecuencia, aunque contradictoriamente con otras identidades propias favorables al cambio: el ejemplo típico es la identidad masculina machista resistente a los cambios y los derechos de las mujeres; otro es la identidad femenina que se resiste a asumir y defender públicamente los derechos de las mujeres y la equidad de género, cuando se accede a posiciones locales de poder político o económico.
Legitimación de sistema   capitalista en los  sentidos comunes :el mercado como categoría privilegiada de análisis :
Si bien la economía   está claramente  bajo el control hegemónico de un paradigma que se nos presentan sin fisuras  y con unos supuestos  que hacen prácticamente  imposible  que pueda dar respuesta a las  problemáticas  planteadas desde una lectura de como los procesos de disputa por el poder operan en este ámbito.
Es necesario afirmar también que hoy en día se habla de que más de 7 millones de mujeres peruanas conforman  la fuerza laboral ,sin embargo y pese a ello es necesario resaltar que también  se polemiza problemas y temas que van en contra de la seguridad y bienestar de estas.
Las mujeres no solo ayudan al desarrollo laboral y económico del país, sino en el desarrollo fraternal  que desenvuelve en casa.
Es así que llego a la conclusión de que   la participación es un componente fundamental para la creación de una ciudadanía activa, informada e influyente; es indispensable para sostener procesos de desarrollo local que exigen compromisos y acuerdos sólidos. La pregunta clave es: ¿qué condiciones y decisiones se necesitan para facilitar, fomentar y apoyar la participación de las mujeres en igualdad de oportunidades que los hombres? Si la convocatoria a la participación de las mujeres no es demagógica e instrumental, se deben tomar en cuenta las funciones y responsabilidades de reproducción a cargo de las mujeres: gestación, parto, cuidado de menores, cuidado de la salud familiar; la reproducción económica y material que comprende el trabajo doméstico propiamente dicho, incluidos la alimentación, el mantenimiento y cuidado de la casa; la reproducción del modelo cultural y de las relaciones sociales existentes, a través de la socialización. Estas labores de reproducción constituyen limitaciones y dificultades para acceder al trabajo remunerado, así como a la participación social y política de las mujeres en los procesos de desarrollo local.


Cuando cumplió 11 años se dedicó al trabajo agrícola . “EL TRABAJO ES EL ÚNICO CAMINO DE SUPERACIÓN” La Gerencia Regional de Agric...